土楼人家的避煞俗信
建造土楼讲究避“煞”。反映了旧时客家人笃信风水的观念。民间说法， 认为路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口处有“凹煞”，峡谷或峭壁有“窠 煞”。建方楼时，他们也以为其某个角会碰上“煞气”。就在楼角基石上刻上 “泰山石敢当”字样以避邪，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以 “制煞”。圆楼无角，据说“煞气”能滑走，所以为避“煞”，清代以后的土 楼多为圆楼。
风水理论认为，煞带晦气、浊气，受煞冲击不利人居住。闽西南土楼多地 处丘陵山地，以前森林茂密，气象多变。幽深狭长的山谷，都是阴湿地带，春 夏之日寸高温多雨，林中植物枯枝败叶、动物腐尸烂骨产生的瘴气，带有各种致 病细菌。如果这些病菌随气流进入楼内，必然不利健康。 因而，辟煞，是福建客家人人生存经验的总结，有其合理性。
雅俗兼陈的土楼文化
南靖土楼人除了继承儒家文化外，还继承了道家和其它诸子百家的文化，这在土楼的装饰、楹联上随处可见，这种文化积淀在土楼人的生活中起着绝对主宰的精神支柱作用。
细部雕饰：南靖土楼看似“土里土气”，却有许多精雕细琢的细部耐人寻味。土楼的正门是全楼的门面，其往往是全楼装饰最精彩之处。坎下村怀远楼的门框两个上角饰以天蓝色蔓带构成的三角形图案，象征吉祥富贵。楼名上方饰以一个八卦图案，用以避邪；大门两边下端分别用篆书饰以“福禄”、“寿全”四个大字，表达了楼内居民对美好生活的祈盼。
土楼大门门框石枕的雕饰也独具匠心。石桥村的顺裕楼门框石枕正面饰以浮雕麒麟、左右两面饰以浮雕牡丹，祯裕楼楼门石枕饰以浮雕卷草龙纹、牡丹凤凰，有的门框石枕则饰以灵芝、荷花、鹤、鹿等吉祥的动植物，有的还雕刻戏剧神话人物造型，形式多样，题材丰富，形象生动，是难得的石雕工艺品。
土楼内门窗装饰也十分讲究，有以卡榫拼成图案、有木雕组装的镂空窗花，尤以团龙图案最为常见，创造了许多极其精美的窗格装饰。林中村的龙田楼屋檐下有龙、花等精美木雕，楼顶有四龙戏珠雕塑，造型别致，栩栩如生；就连楼上的滴水瓦片，也有花形图纹，别具特色。
中堂与祖堂是一座土楼中装饰最精美的部分。怀远楼的祖堂雕梁画栋，十分传神。屋檐下飞龙走兽，惟妙惟肖。屋架两边斗拱饰以木刻书卷式饰物，镌篆书镏金对联；天屏两边的木窗，分别雕刻着九只形态各异的飞龙图案，似有飞上九重天外的气势。这些精美的雕饰，体现了古代土楼工匠高超的工艺水平，也表达了人们祈福镇邪的群体心态。
楼名：在中国传统民居中，只有少数的官邸豪宅才起宅名，而在南靖土楼中，几乎每一座楼都有一个吉利祥和的名字，如振昌楼、文昌楼、瑞云楼、步云楼、裕昌楼、和贵楼、怀远楼等。土楼子民乃“中原士族，三代遗民”，是中华民族的正宗、嫡系。先民生长在中华民族的摇篮之地，自然就受到华夏文化的熏陶。虽然他们经历长期的流离失所，深受苦难，但他们不忘中土，深感故园的可爱，许多楼名用他们的堂号作为楼名，以此寄托对祖先和故土的思念；有的则用韵味深远的楼名，来寓喻土楼人和睦相处，富贵吉祥。如和贵楼，顾名思义就是劝世人弘扬以和为贵的中华民族传统美德；步云楼，则取平步青云，步步登高之意。怀远楼，意为胸怀远大理想。这些楼名或用大理石石板镌刻镶嵌于大门顶上，或在门上方用砖砌框作成匾额写上楼名。
楹联：楹联是构成土楼文化深邃内涵的重要组成部分，这些镌刻在大门、前厅、中厅、里厅、祠堂及石柱上的藏头嵌字联，平仄严谨，对仗工整，且言简意赅，韵味无穷。仰峰楼的门联：“仰思祖武绳还爱为忠为孝昌门第，峰拱人文起便须必读必耕振家声。”稻孙楼的门联：“稻梁既足可治生处世须敦礼义，孙子虽愚休废学传家唯有读书。”这些楹联体现了土楼人家勤耕重教的文化教养，告诫后代要勤俭持家，把耕山耕田作为生活之本；把读书识字视为科举进士、光宗耀祖的惟一途径。
许多楹联是传统族训的核心，它以朴实无华的文字，向人们阐释丰富的人生哲理。裕德楼的大门联：“裕及后昆克勤克俭成伟业，德承先世维忠维孝是良规。”这幅对联就是用家族规范向人们灌输如何立身处世的价值观念和治理家业当勤俭的传统思想。顺裕楼的门联为“顺时纳祜，裕后光前。”就是用8个字阐明涵义，催人奋进。德兴楼的大门联：“德积善修甘泉永流，光祖创业作人承志。”告诫后人要积德修善，创业光祖。有的楹联则以浅显的文字，劝导同楼共住的土楼子民要和睦相处，不计较个人得失。如勤和楼的门联：“勤与俭持家上策，和而忍处世良规。”和兴楼门联：“和气发吉祥福禄均广，兴家资后进富贵绵长。”这些楹联是土楼人淳朴民风、精深智慧的结晶，世代相传，给人以无声的教诲和延续不断的警策。
山歌：南靖土楼村落的山歌流传十分广泛，旧时生活在边远山区的南靖土楼人，日常生活多与山发生关系，在长期的山间劳作中，男女互相倾诉衷曲是预料中的事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意，因此，土楼人时常唱山歌来表达自己的感情。
山歌的形式多样，内容丰富，以抒情的情歌居多，约占80%；还有劳动歌、劝世歌、行业歌、仪式歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。在修辞手法上传承诗经之“十五国风”，以“赋、比、兴”为主，并常用“重章叠句”，尤以“双关”见长，以抒情为主。其表演形式有独唱、对唱、轮唱、齐唱等。其文学形式一般是七言四句和七言五句，也有在七言五句基础上发展的长短句叙事山歌。典型的七言四句客家情歌有《十有情》：“ 一有情，好婚姻，两人努力来耕田；两人心中都有意，无人介绍行唔前……”它幽情闺怨、含羞带情，犹如客家的山泉清咧动人，婉蜒绵长，令人唱不绝口。典型的七言五句客家山歌有《十劝郎》：“一劝郎，夜更深，莫讲笑话试娘心；莫讲笑话生思想，想来想去想伤心。思想得病无人知……”它反映了土楼人质朴的情怀，对美好生活的向往和理想的追求，就像浓郁的客家米酒，清醇香酽，沁人心扉。长短句叙事抒情客家山歌有《十二月飘》：“正月飘是新年，劝涯情哥，哇哇哩哟，莫赌钱我的心肝。十个赌钱九个输，有情涯郎哥，小妹妹，那有赌钱哇哇哩哟，发了财我的肝哥……”它朗朗上口，口口传唱出寓意深长的内涵。典型的叙事客家山歌有：“担子挑上肩，走得团团圆；走到了人家边，喊声卖花线。担子挑过来，我来同你买；剪一尺鞋面布，做双绣花鞋。担子放落地，深深敬个礼；多谢你大小姐，给我做生意……”它通俗简洁，余音缭绕，表达了土楼客家人对生活的热爱。
福建土楼以其“是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证，是世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就具有普遍而杰出的价值”的原因，被列入世界文化遗产名录。日本建筑学专家茂木计一郎誉为是“天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇”，联合国教科文组织顾问史蒂汶斯·安烈称“土楼是世界上独一无二、神话般的山区建筑模式”，中国文物、古建筑保护专家罗哲文评价“看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色”、“是世界建筑史上的奇
豫公网安备 41010502005218号
